historisches lexikon schweiz

Sat, 30 Jul 2022 00:00:00 +0000

HLS - Historisches Lexikon der Schweiz
HLS - Masse und Gewichte

paradigmenwechsel in einem geschichtlichen 250-jahres zyklus

Sat, 20 Nov 2021 00:00:00 +0000

451 v. Chr.
Errichtung des Zehnerrates in Rom und Einführung des Zwölftafelgesetzes durch das erste Dezemvirat. Dies ist die erste schriftliche Gesetzgebung des römischen Rechts.

204 v. Chr.
Die erfolgreiche römische Invasion des karthagischen Heimatlandes in Afrika führte zu Hannibals Abberufung. Er wurde 202 v. Chr. in der Schlacht von Zama besiegt und Rom konnte seine Vorherrschaft im Mittelmeerraum etablieren.

41
Claudius wurde nach der Ermordung Caligulas von der Prätorianergarde zum Kaiser ausgerufen. Unter Claudius erhielt das Imperium mit der erfolgreichen Eroberung Britanniens seine erste große Expansion seit der Herrschaft des Augustus. Große Rechts- und Verwaltungsreformen festigten die Macht des Kaisers.

284
Der römische Kaiser Diokletian steigt an die Macht auf. Er stellte die Regierung nach der Zeit der Anarchie im 3. Jahrhundert wieder her. Die Reorganisation des Steuer-, Verwaltungs- und Militärapparates legte den Grundstein für das Byzantinische Reich.

534
Justinian der Große bestieg am 1. August 527 den Thron des Byzantinischen Reiches. Sein Ziel einer Wiederherstellung des Reiches wurde nur teilweise erreicht. Ein noch bedeutenderer Aspekt seines Erbes war die einheitliche Neufassung des römischen Rechts, des Corpus Juris Civilis, das in vielen modernen Staaten noch immer die Grundlage des Zivilrechts bildet.

768
Karl der Große wurde König der Franken und erreichte 800 n. Chr. den Höhepunkt seiner Macht, als er von Papst Leo III. zum Kaiser gekrönt wurde. Er vereinigte große Teile West- und Mitteleuropas zum Aufbau des Karolingischen Reiches. Karl der Große führte wichtige monetäre, staatliche, militärische, kulturelle und kirchliche Reformen ein und legte damit den Grundstein für die karolingische Renaissance.

1024
Konrad II. wurde zum deutschen König gekrönt und 1027 von Papst Johannes XIX. zur Errichtung der salischen Herrschaft zum Kaiser gekrönt. 1032 eroberte Konrad das Königreich Burgund und gliederte es dem Reich ein. Anschließend bildeten die drei Königreiche (Deutschland, Italien und Burgund) als königliche Triade die Grundlage des Reiches.

1273
Thomas von Aquin: Summa Theologica

1517
Martin Luther: 95 Thesen

1762
Jean-Jacques Rousseau: Du contrat social

2008

österreichisch-italienischer krieg 1915-1918

Mon, 01 Feb 2021 00:00:00 +0000

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pontresina san spiert

Mon, 01 Feb 2021 00:00:00 +0000

Beschreibung der Fresken der Kirche San Spiert in Pontresina - Heute Haus Aebli
ca. 1953 von Otto Kober Senior entdeckt und freigelegt

Geschichte

Zum ersten Mal erwähnt wird die Kirche San Spiert in der Inschrift einer Glocke, welche für die Kirche Alt San Mauritius in St. Moritz zu Ehren der Kirche San Spiert in Pontresina gegossen wurde, wo sie wenigstens bis zum Abbruch des Schiffs hing. Aus der Inschrift erfahren wir den Namen des damaligen Geistlichen der Kirche San Mauritius, «Johannes de Ponttexina». Er trägt hier die Bezeichnung Presbyter, was vermuten lässt, dass es sich hierbei um den Geistlichen einer Taufkirche handelt. Aus Aufzeichnungen in päpstlichen Archiven geht hervor, dass die Kirche San Spiert vor 1490 durch Presbyter Johannes Mauritius Tempesta, welcher die Mittel bereitstellte, erbaut worden sein soll. Es handelt sich dabei wahrscheinlich um den gleichen Johannes wie auf der Glockeninschrift. Die Urkunde erwähnt noch zwei weitere Geistliche der Kirche: 1521 Mark Jacob und Tomé Fortunatus. Dem Namen Mark begegnen wir im Zusammenhang mit der Kirche San Spiert später noch einmal. In einer Urkunde aus dem Jahr 1554 – also nachdem Pontresina der neuen Lehre beigetreten war – wird der Platz bestimmt, auf welchem die Bondoner ihr Vieh, bei Einbruch von Schneewetter während der Entladung der Alp Bondo auf dem Berninapass, treiben können. Dieser ist bezeichnet: «bei der Strasse innerhalb der Wiese welche vor Zeiten dem Ciasper Mark a Livelg dalla Baselgia da San Spiert war». Diese Wiese war Eigentum der Kirche und Ciasper Mark. Möglich wäre die Verwechslung des Namens mit Jacob, identisch mit dem Geistlichen oder ein Verwandter desselben, welcher die Wiese zu Lehen gehabt hätte. Schon bei der Aufteilung der Gerichtsgegend Oberengadin im Jahre 1538 wurden die Rechte dieses Kirchengutes ausgenommen. Es wird bestimmt: «item ils drets da Livelg Ciasper Mark sun laschos sco ils ho». Nach einer Regestenkopie aus dem Jahre 1501 vermacht Ursina Tugnum aus Bevers, neben anderen Stiftungen, der Kirche zum Heiligen Geist in Pontresina 50 Pfund. Den «Aschantamaints vegls» (Gemeindestatuten) ist zu entnehmen, dass auch nach der Reformation abwechselnd je ein Sonntag in der oberen Kirche (Santa Maria) und in Laret (San Nicolo) Predigt war. Die Kirche San Spiert scheint demnach spätestens nach der Reformation eingegangen zu sein und wurde vermutlich zum Wohnhaus umgebaut. Bis zur Auffindung in diesem Winter war die Kapelle verschollen und nur das von ihr den Namen tragende Quartier hat uns ihren Standort überliefert.

Baubefund

Das Haus Faller (heute Haus Aebli), mit der Längsseite an der Berninastrasse bei der Abzweigung der Strasse zur ersten Ansiedlung beim Turm Spaniola gelegen, ist das einzige ältere Haus im Dorfteil San Spiert, welches geostet ist. Streng genommen verläuft die Längsachse Nordwest – Südost. Aber auch Santa Maria und vermutlich die erste Kapelle San Nicolo, deren Turm bis zum Ende des vorigen Jahrhunderts auf der Westseite stand, waren mit der Längsachse parallel zur Berninastrasse erstellt. Im Jahre 1640, also nach der Reformation, wurde die Kirche San Nicolo beim Neubau abgedreht. Erbauung und Ausschmückung einer Kirche erstreckten sich in der Regel über einen längeren Zeitraum. Es ist daher anzunehmen, dass es sich beim Johannes eher um den Auftraggeber für die Ausmalung handelt und die Kapelle schon früher erstellt wurde. Möglich wäre die Erbauung in der Zeit der intensiven Ausbeutung der Erzgruben im Val Minor, nach der Verleihung im Jahre 1295 an die Plantas, und dem in jener Zeit einsetzenden Verkehr nach Süden über die Pässe (Rompilger). Meistens finden wir im Zusammenhang mit Heiliggeistkirchen auch Spitäler oder Hospize. Tatsächlich scheint auch ein solches für Pontresina vorhanden zu sein. Das bergseitig anschliessende Haus steht mit seinen Südwänden auf denselben Fundamenten wie die Kapellennordwand. Auch sind in diesem Gebäude noch einige Räume enthalten, die den Zweck zu verraten scheinen, dem dieses Gebäude zu dienen hatte: dem Aufenthalt der Mönche, die Hospiz und Kirche betreuten. Im Untergeschoss eines Vorbaus, dessen Westwand gleichzeitig Chorwand der Kirche war, lässt eine über Eck eingemauerte Steinplatte vermuten, dass sich hier die Sakristei befand. Die Konsole könnte als Abstellgelegenheit für die Altargefässe gedient haben. Das an der schmalen Chorwand anstossende Mauerwerk ist neueren Datums, von der Ausmauerung der Choröffnung anlässlich des Umbaues zum Wohnhaus herrührend. Der Chor wird auch von der Sakristei aus zugänglich gewesen sein. In den zwei Geschossen über der Sakristei befindet sich jeweils ein kleiner gewölbter Raum von ca. 2 auf 2 Metern, welche noch aus der ersten Baustufe stammen und den Mönchen als Zellen gedient haben dürften. Im Parterre ist sodann noch ein schöner Raum mit Gewölbe vorhanden, der heute als Küche genutzt wird; wahrscheinlich der Aufenthaltsraum der Mönche. Früher hatte dieser Raum ein Fenster nach Süden, das nach aussen noch sichtbar, von innen vermauert und durch die erhöhte Kapellennordwand verdeckt wird. Die gemeinsame Mauer der beiden Gebäude ist bis auf ca. 4 Meter – vom Kapellenboden gemessen – geführt und hier dürfte vermutlich das Kirchendach aufgelegen haben. Das bergwärts angebaute dritte Haus hat wahrscheinlich ebenfalls zur Spitalanlage gehört, da es mit dem mittleren Haus zusammengebaut ist. Die Häuser sind im Laufe der Jahrhunderte öfters umgebaut worden. Und heute nicht mehr – wenigstens in ihrem Aufbau – als Hospiz erkenntlich. Der Turm war in der Südwestecke der Kirche eingebaut. Heute ist die Treppe zu den beiden oberen Geschossen darin untergebracht; jedoch so, dass er nicht gut erkenntlich ist. Architektonische Details, welche auf das Alter der Kirche schliessen liessen, sind keine mehr vorhanden. Aus Rekonstruktionsversuchen kann man sich aber eine kleine Vorstellung von dem reizvollen Bild machen, welches die Gebäude hier an der Strassenabzweigung abgegeben haben. Das Kirchenschiff bestand aus einem nach Osten stark verjüngten Raum von 8 Meter Länge und 5.60 Meter mittlerer Breite mit einem vermutlich rechteckigen Chor dessen Ostabschluss bis zur Sakristei Ostwand gereicht haben dürfte. Neben dem baulichen Befund sind es vor allem die Fresken im Innern der Kirche, die näheren Aufschluss über das Hospiz geben.

Ausschmückung

Auf der Nordwand der Kirche konnten zwei übereinander angeordnete Bilderfriese freigelegt werden. Auf einer Fläche von kaum 8 Quadratmetern sind eine grosse Anzahl von Darstellungen untergebracht, so dass auf den übrigen Wänden bei gleicher Raumausnutzung, eine ganze Menge Erzählungen vorhanden waren. Nach der rekonstruierten Kirchenhöhe zu schliessen, befanden sich über dem obersten sichtbaren Fries, bei Annahme einer bis zur Decke reichenden Bemalung, noch zwei weitere Bilderfriese. Wir hätten in diesem Fall nur ein Viertel der Darstellungen auf der Nordwand erhalten. Im untersten Fries sind bei 80 cm Frieshöhe – wobei derselbe ca. 20 cm über dem Kellerboden beginnt, was vermuten lässt, dass der Kapellenboden tiefer lag – ohne Unterbrechung durch Streifen und Motive, von lins nach rechts, folgende Themata festzustellen: Ein Heiliger an einem Tisch, mit einem Messer einen Buchdeckel bearbeitend, wird vom Teufel versucht. Der Versucher scheint den Heiligen von hinten zu umfassen. Rechts davon ist der Versucher allein (kommend oder gehend) mit Fledermausflügeln, Schwanz, Vogelkopf und Pferdehufen, leicht geschürzt in Linienzeichnung gezeigt. Das Gewand des Heiligen ist leicht getönt. Die Versuchung würde gut auf Antonius, den sogenannten Vater des Mönchswesens, Arzt, Patron der Tiere und Helfer bei bestimmten Krankheiten passen. Besonders hier in einer Ordenskirche, wie wir noch sehen werden. Meistens wird er aber in der Wüste wie er mit Dämonen kämpft dargestellt, wo er sich sein Leben lang aufgehalten haben soll, nachdem er schon in der Jugend den Eltern und der Schule davongelaufen war. Die Darstellung in der Studierstube oder Werkstatt, würde gegen Antonius dem Ungeschulten sprechen. Hingegen wird Hieronymus gerne als Geistesarbeiter in der Studierstube gezeigt und wurde nach der Legende auch immer starken Versuchungen ausgesetzt. Nach rechts folgt die Verkündigung Mariens. Der Erzengel kniet vor Maria, welche auf dem Betschemel mit der Schrift in der Rechten sitzt. Interessant ist hier die selten vorkommende Anwesenheit einer dritten Person. Eine männliche Gestalt in der Tracht des XV Jahrhunderts kniet am Rande und schaut mit gefalteten Händen der Szene zu. Gegen den Chor ist die Versuchung Jesu in der Wüste gemalt. Christus weist den von rechts auf ihn zukommenden Versucher mit der ausgestreckten Hand ab. Links von ihm kniet ein Engel, den er mit der Linken berührt. Vermutlich befand sich noch ein zweiter Engel auf dem nur wenige Spuren aufweisenden leeren Platz gegen den Chor. Auf dem linken schmalen Teil der Chorwand – sehr fragmentarisch und durch das Kellergewölbe teilweise verdeckt – sind zwei stehende grosse Figuren gemalt; beide mit gegen den Beschauer geöffneten Schriften (Kirchenlehrer). Diese Gestalten beginnen etwas höher als diejenigen des unteren Frieses, was darauf schliessen lässt, dass sich hier ein Altar (Nebenaltar) befand. Man hätte in diesem Fall drei Altäre für die Kirche zu vermuten: den Hochaltar im Chor und zwei Seitenaltäre an den Schmalseiten der Kirchenostwand. Sehr aufschlussreich ist der obere Fries auf der Nordwand, in welchem einzelne Szenen aus dem Leben Christi dargestellt sind. In Feldern von 60 auf 60 cm sind die Apostel als Brustbilder in kreisrunde Medaillons hineinkomponiert. Auf dem freigelegten Teil der Wand von 4.60 Meter Länge sind sieben Apostelköpfe gemalt. Das erste Bild von links, ungefähr in der Mitte der Wand, zeigt eine Anbetung, vermutlich die der Hirten. In der Mitte über dem Medaillon von Maria, rechts davon, vier Köpfe, worunter zwei bärtige, alle mit gefalteten Händen. Links von Maria sind nur zwei Köpfe; es sind auch keine Spuren von früher dort vorhandenen. Hier könnte die Krippe mit Joseph und den Engeln vermutet werden. Der Trennungsstrich, wie zwischen den anderen Darstellungen immer vorhanden, fehlt hier, sodass dieses Bild, als Mittelbild der Wand, nach dieser Seite fortgesetzt zu denken ist und die doppelte Grösse der übrigen Bilder eingenommen hätte. In Nummer zwei scheinen zwei Szenen dargestellt zu sein. Unter dem bergigen Horizont ist rechts vom Medaillon oben ein liegend gezeichneter Kopf und unten ein Engel sichtbar. Von der Figur links des Medaillons sind nur noch einzelne Details wie Ohr und Hände zu erkennen; jedoch kann die Gestalt rekonstruiert werden. Es dürfte sich hierbei um den betenden Jesus in Gethsemane handeln. Über dem Horizont sieht man in der Mitte eine kniende Gestalt in schwarzem Mantel und davor, wie hinter dem Horizont aufsteigend, in dunkeln Farben den Versucher. Es könnte, der Reihenfolge nach, eine von übrigen Anordnungen abweichende Darstellung des Verrats durch Judas gemeint sein. Auch in Santa Maria trägt Jesus einen schwarzen Mantel, während er vor Kaiphas und Pilatus im Purpurkleid gezeigt ist. Dann folgt im nächsten Bild eine Darstellung mit nur zwei Personen. Links eine kniende Gestalt mit Nimbus vor einer sitzenden Person rechts in hochgeschlossenem rotem Rock. Der Reihenfolge nach dürfte Jesus vor Pilatus das Thema sein. Nun folgen vier Szenen, durch einen breiteren Streifen von den übrigen getrennt (rechtes Viertel der Nordwand), welche sich auf das Hospiz beziehen. Im ersten Bild steht links am Rand eine Gestalt im grauen Kleid (Priester), in der vorgehaltenen Rechten ein achtspitziges Malteserkreuz tragend. Hinter einem Tisch sitzt eine Person in schwerem rotem Kleid (Ritter), die Linke vor das Gesicht haltend, wie zur Betrachtung eines Gegenstandes. Möglicherweise wird hier die Verleihung eines Ordenskreuzes dargestellt. In der folgenden Szene sehen wir links einen Mönch in rotem Kleid und schwarzen Mantel in leicht gebeugter Haltung vor einem sitzenden Priester in grauem Gewand, in der Linken ein Buch haltend mit der Rechten den Mönch einsegnend. Die Installation eines Laienbruders. Das Malteserkreuz und die Trachten der Gestalten lassen vermuten, dass es sich hierbei um Mitglieder des Johanniterordens handelt. Wir hätten hier den Beweis, dass das Hospiz von Johannitern geleitet wurde. In den beiden Bildern wären somit Mitglieder aller drei Stände des Ordens dargestellt: Ritter, Priester, Laienbrüder. Es wäre auch denkbar, dass Johannes der Glockenstifter und Auftraggeber der Ausschmückung seine Bezeichnung von der Tätigkeit in San Spiert als Ordenspresbyter erhielt. Über die Tätigkeit der Johanniter im Kanton Graubünden wissen wir nicht viel. Einzig von dem Hospiz in Chapella wird vermutet dass es von Johannitern geleitet wurde. Hospize entstanden im Spätmittelalter aus der Wechselwirkung zwischen dem Bedürfnis der Pilger und den Naturkräften; indirekt als Gründungen der Kirchen. Bei der Gründung war auch die Belebung des Verkehrs eines Tales massgebend. Ein weiterer Faktor werden in San Spiert auch die Bergwerke gewesen sein. In der Regel wurden Wanderern drei Tage unentgeltlich Unterkunft bei Unbilden und Not gewährt. In der näheren Umgebung Pontresinas haben wir ausser Chapella im Bergell, das Hospiz San Gaudentius bewiesen. Ferner ein Armen und Siechenhaus zu Zernez dem heiligen Ulrich geweiht. Die Stadt Chur verdankt dem Heiliggeistorden welcher um 1170 in Montpellier gestiftet wurde und die Satzungen des Johanniterordens übernahm, ihr Spital zur Dreifaltigkeit. In bedeutenderen Klöstern gab es drei Anstalten: Das Fremdenhospiz, das Armenhospiz und das Krankenhaus. In kleineren Anlagen wie San Spiert waren diese drei Einrichtungen zu einer verbunden und hiessen dann einfach Hospiz. Das nächste sechste Bild, zeigt das Jüngste Gericht. Links die Auserwählten rechts die Verurteilten (vom Beschauer aus gesehen) aus den Gräbern aufsteigend. Interessant ist auch wiederum hier, dass als Verdammter ein Mönch dargestellt ist. Wohl aus Absicht, um den Mönchen in der Ordenskirche auch die Gefahr, nicht unter den Auserwählten zu sein, vor Augen zu halten, wie dies ja in jener Zeit vielfach in Klosterkirchen gezeigt wird. Als Abschluss gegen den Chor ist auf dem letzten Bild nur eine Landschaft gemalt. Ein bergiger, baumbestandener Horizont, davor eine Strasse durch grob gemalte Steine (Pflaster) angedeutet. Wahrscheinlich hat die Darstellung die Aufgabe des Hospizes, die Bewachung der Strasse zum Thema. Die Fresken stammen vom Maler der Maria-Magdalena-Legende. Die Technik scheint noch die gleiche zu sein, jedoch verraten die Typen, die er jetzt verwendet, den längeren Aufenthalt im Engadin. An den beiden zum Spital gehörigen Häusern schimmern auf den Fassaden durch die Kalkanstriche der letzten Jahre in den Putz eingeritzte Hauszeichen hindurch. Auf dem der Kapelle angebauten Haus sind die Lilien aus dem Wappen einer alten Pontresiner Familie in verschiedenen Grössen sichtbar; während die Fassade des obersten in einem Kreis ein umgestürztes Glas (Kelch) als Hauszeichen trägt. Vielleicht auf das früher im Hause untergebrachte Spital hinweisend!

Otto Kober Senior

geschichte on otto christian kober